Corpus Christi: Entre a Tradição e as Escrituras
Por: Pr. Reginaldo Cresencio
"Mas este sacerdote, havendo oferecido para sempre um único sacrifício pelos pecados, assentou-se à direita de Deus."
Hebreus 10.12 (NVI)
Todos os anos, milhões de brasileiros participam das celebrações de Corpus Christi. Em muitas cidades, ruas são cobertas por tapetes coloridos, procissões percorrem avenidas e multidões acompanham solenidades religiosas que têm como objetivo honrar aquilo que a Igreja Católica Romana chama de Corpo de Cristo presente na Eucaristia.
Para muitos, trata-se apenas de um feriado religioso tradicional. Para outros, é uma das datas mais importantes do calendário cristão. Contudo, para os cristãos comprometidos com a autoridade das Escrituras, surge uma pergunta inevitável: como devemos compreender essa celebração?
Essa não é uma questão secundária, pois envolve temas centrais da fé cristã, como a autoridade da Palavra de Deus, a natureza da Ceia do Senhor, a obra redentora de Cristo e o modo como a igreja deve adorá-lo.
Vivemos em uma época em que muitos costumes religiosos são aceitos simplesmente porque são antigos ou populares. Entretanto, a pergunta que guiou os reformadores continua sendo necessária: Onde isso está escrito?
A Reforma Protestante não nasceu de um desejo de inovação. Nasceu do desejo de retornar às Escrituras. E é exatamente esse compromisso que deve orientar nossa reflexão sobre Corpus Christi.
A Origem de Corpus Christi
A expressão Corpus Christi significa literalmente "Corpo de Cristo".
Embora muitos imaginem que essa celebração exista desde os dias dos apóstolos, sua origem é bastante posterior. A festividade foi instituída oficialmente pelo papa Urbano IV em 1264, por meio da bula Transiturus de hoc mundo. Seu objetivo principal era fortalecer e popularizar a doutrina da transubstanciação, que havia sido oficialmente definida algumas décadas antes pelo Quarto Concílio de Latrão, em 1215.
Segundo a teologia católica romana, durante a missa o pão e o vinho deixam de ser pão e vinho em sua substância e tornam-se literalmente o corpo e o sangue de Cristo, ainda que conservem sua aparência externa. Assim, aquilo que os olhos veem como pão é entendido como sendo, de fato, o próprio Cristo presente fisicamente.
Essa compreensão levou naturalmente à veneração da hóstia consagrada, que passou a ser conduzida em procissões e objeto de adoração.
É importante perceber que Corpus Christi não surgiu apenas como uma celebração da pessoa de Cristo. Ela surgiu para afirmar uma interpretação específica acerca da Ceia do Senhor.
E é justamente nesse ponto que a tradição reformada apresenta suas objeções.
A Perspectiva Reformada Sobre a Ceia do Senhor
Quando Jesus tomou o pão na última ceia e declarou:
"Isto é o meu corpo, dado em favor de vocês; façam isto em memória de mim." (Lucas 22.19)
o que exatamente Ele quis dizer?
A resposta a essa pergunta está no centro de toda a discussão.
A interpretação católica romana entende que Cristo falava literalmente. Os reformadores, porém, compreenderam essas palavras dentro da linguagem figurada tão frequentemente utilizada pelo próprio Senhor Jesus.
Quando Cristo declarou:
"Eu sou a porta" (João 10.9), ninguém conclui que Ele tenha se transformado literalmente em uma porta.
Da mesma forma, quando afirmou:
"Eu sou a videira verdadeira" (João 15.1), ninguém imagina que Ele tenha se tornado uma planta.
Os reformadores entenderam que a expressão "isto é o meu corpo" possui natureza sacramental e representativa. O pão aponta para o corpo de Cristo. O vinho aponta para seu sangue derramado. Os elementos representam realidades espirituais profundas sem que deixem de ser aquilo que são em sua natureza.
Isso não significa diminuir a importância da Ceia.
Pelo contrário.
A Ceia é uma das ordenanças mais preciosas dadas por Cristo à sua igreja. Nela recordamos a cruz, proclamamos a morte do Senhor, fortalecemos nossa fé e renovamos nossa comunhão com Deus e com os irmãos.
O que os reformados rejeitam não é a importância da Ceia, mas a ideia de que os elementos sofram uma transformação física.
A própria Reforma Protestante demonstra que essa discussão não era simples.
Martinho Lutero rejeitou a transubstanciação romana, mas continuou defendendo uma compreensão bastante forte da presença de Cristo na Ceia. Sua preocupação era preservar a seriedade das palavras de Jesus. Por essa razão, entendia que Cristo estava verdadeiramente presente "em, com e sob" os elementos da Ceia.
Já João Calvino desenvolveu uma compreensão diferente. Para ele, Cristo está realmente presente na Ceia, mas não de forma corporal. Seu corpo glorificado encontra-se à direita do Pai, conforme ensinam as Escrituras. Entretanto, pela ação do Espírito Santo, os crentes são unidos ao Cristo ressurreto e alimentados espiritualmente por Ele.
Calvino escreveu:
"Embora Cristo esteja ausente de nós quanto ao corpo, todavia não deixa de comunicar-se a nós pelo poder do seu Espírito."
Os batistas reformados herdaram amplamente essa compreensão. A Confissão de Fé Batista de Londres de 1689 afirma que os participantes recebem exteriormente os elementos visíveis da ordenança, mas recebem interiormente, pela fé, verdadeira comunhão com Cristo crucificado.
Em outras palavras, a Ceia não é um ritual vazio. Ela é um meio de graça. Cristo está presente. A comunhão é real. Mas a presença não é física ou corporal; é espiritual.
A Suficiência do Sacrifício de Cristo
Talvez a crítica reformada mais profunda à teologia de Corpus Christi não esteja relacionada propriamente ao pão ou ao vinho, mas à suficiência da obra de Cristo.
A Carta aos Hebreus insiste repetidamente que o sacrifício de Jesus foi completo, perfeito e definitivo.
O autor escreve:
"Mas este sacerdote, havendo oferecido para sempre um único sacrifício pelos pecados, assentou-se à direita de Deus." (Hebreus 10.12)
Observe as palavras: Um único sacrifício. Para sempre.
Não há necessidade de complementação.
Não há necessidade de repetição.
Não há necessidade de renovação sacrificial.
Quando Cristo declarou na cruz: "Está consumado." (João 19.30)
Ele não estava anunciando uma pausa em sua obra. Estava anunciando sua consumação.
A dívida foi paga.
A justiça de Deus foi satisfeita.
A reconciliação foi conquistada.
O véu foi rasgado.
O caminho para Deus foi aberto.
O pecador pode aproximar-se do Pai mediante a fé em Cristo.
Por essa razão, os reformados sempre demonstraram preocupação com qualquer compreensão da Ceia que possa obscurecer a suficiência da cruz.
A beleza do evangelho está justamente nisso: nada precisa ser acrescentado à obra de Cristo.
Não precisamos completar aquilo que Ele já completou.
Não precisamos aperfeiçoar aquilo que Ele já tornou perfeito.
Nossa esperança repousa exclusivamente na obra consumada do Calvário.
Alguns Equívocos Comuns Sobre Corpus Christi
Ao longo dos anos, surgiram diversos mal-entendidos acerca da posição reformada sobre a Ceia do Senhor.
Talvez o mais comum seja a ideia de que os reformados não creem na presença de Cristo na Ceia. Isso simplesmente não corresponde aos fatos históricos. Desde Calvino até a Confissão Batista de 1689, os reformados sempre ensinaram que Cristo está verdadeiramente presente. A diferença está na natureza dessa presença: ela é espiritual e não corporal.
Outro equívoco frequente é afirmar que a Ceia seria apenas um símbolo. Embora os elementos sejam simbólicos, a comunhão experimentada pelo crente não é meramente simbólica. Deus utiliza essa ordenança como meio de graça para fortalecer a fé do seu povo.
Também é comum ouvir que a Reforma diminuiu a importância da Ceia. Na realidade, os reformadores procuraram devolver à Ceia sua simplicidade e profundidade bíblicas, removendo práticas que, em sua compreensão, haviam obscurecido o significado original instituído por Cristo.
Há ainda quem imagine que Corpus Christi era celebrado pela igreja primitiva. Entretanto, não existe evidência histórica de que os apóstolos ou os cristãos dos primeiros séculos tenham observado essa festividade. Ela surgiu somente na Idade Média, em um contexto teológico muito posterior ao Novo Testamento.
Finalmente, algumas pessoas entendem que questionar a transubstanciação seria uma forma de desrespeitar Cristo. Os reformadores responderiam exatamente o contrário. Eles questionaram essa doutrina porque desejavam honrar a Cristo da maneira que acreditavam ser mais fiel às Escrituras.
O Que Podemos Aprender Com Este Feriado?
Embora não celebremos Corpus Christi como uma festividade bíblica, isso não significa que o feriado não possa nos conduzir a reflexões espirituais importantes.
Pelo contrário.
A data nos oferece uma excelente oportunidade para recordar verdades gloriosas do evangelho.
Podemos lembrar que o Filho eterno de Deus assumiu um corpo humano verdadeiro.
Podemos lembrar que esse corpo foi ferido por nossas transgressões.
Que esse corpo foi pregado numa cruz.
Que esse corpo foi colocado num túmulo.
E que esse mesmo corpo ressuscitou gloriosamente ao terceiro dia.
Nosso foco não está em um pão sobre um altar.
Nosso foco está em um Salvador vivo assentado à direita do Pai.
Não adoramos elementos.
Adoramos Cristo.
Não veneramos uma hóstia.
Exaltamos o Rei ressuscitado.
Não buscamos um Cristo preso a objetos terrenos.
Buscamos aquele que reina soberanamente sobre céus e terra.
Como escreveu o autor de Hebreus:
"Fixemos os olhos em Jesus, autor e consumador da nossa fé." (Hebreus 12.2)
Uma Palavra aos Nossos Amigos Católicos
Os reformados discordam profundamente da doutrina da transubstanciação.
Entretanto, nossa discordância não deve produzir arrogância.
Devemos lembrar que muitos católicos participam dessas celebrações movidos por sincero desejo de honrar a Cristo.
Nosso papel não é ridicularizar.
Nosso papel é testemunhar.
Não é zombar.
É ensinar.
Não é promover hostilidade.
É apontar para a suficiência da obra de Cristo.
O próprio apóstolo Pedro nos orienta:
"Estejam sempre preparados para responder a qualquer que lhes pedir a razão da esperança que há em vocês. Contudo, façam isso com mansidão e respeito." (1 Pedro 3.15)
A verdade não precisa de agressividade para ser defendida.
Ela deve ser proclamada com convicção, mas também com amor.
Conclusão
Corpus Christi nos conduz a uma pergunta fundamental:
Nossa fé será guiada pela tradição ou pelas Escrituras?
A resposta da Reforma continua tão necessária hoje quanto era no século XVI: Sola Scriptura.
Somente a Palavra de Deus possui autoridade final sobre a fé e a prática cristãs.
Quando abrimos as Escrituras encontramos uma mensagem gloriosa:
Cristo veio.
Cristo morreu.
Cristo ressuscitou.
Cristo reina.
Cristo voltará.
Seu corpo foi entregue uma vez por todas.
Seu sacrifício foi perfeito.
Sua obra está consumada.
Sua graça é suficiente.
Por isso, nossa esperança não repousa em procissões, cerimônias ou elementos consagrados. Nossa esperança repousa exclusivamente naquele que declarou:
"Eu sou o caminho, a verdade e a vida." (João 14.6)
E isso é mais do que suficiente.
Soli Deo Gloria.
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